REFLEXIONES 10: DÍA QUINTO DE LA CREACIÓN

REFLEXIONES BÍBLICAS DESDE LA VIDA CONTEMPLATIVA No. 10

Quinto día quinto de la creación: Gn 1, 20-23

1. Estudio Bíblico

Gn 1,20


Fonética en Hebreo de Gn 1,20:  VAYÓMER ELOHÍM ISHRETZÚ HAMÁIM SHÉRETZ NÉFESH JAYÁH VEÖF IEÖFÉF ÄL-HAÁRETZ ÄL-PENÉI REKÍÄ HASHAMÁIM 

20. Dijo Dios: «Bullan las aguas de animales vivientes, y aves revoloteen sobre la tierra contra el firmamento celeste.»

En el día cuarto nos hablaba de la separación de la oscuridad y la luz, de la autoridad y gobierno; también nos enseñó las estaciones o Moedím. Este día quinto tiene que ver con el aliento de vida; nos presenta la vida animal que es diferente de las plantas, a pesar de que las plantas crecían antes de que hubiera sol y luna.

Ante todo es básico entender que el Eterno, Dios, establece primero las estaciones para que los animales puedan moverse y multiplicarse, a la vez, hemos de comprender que Dios nos enseña las cosas espirituales a través de las cosas físicas. Con este preámbulo comencemos el estudio de las palabras claves de estos versículos del Génesis.

• Una palabra fundamental es: נֶפֶשׁ "nefesh" en el hebreo; el griego lo tradujo por "psique";  San Jerónimo para traducirla a la traducción de la Bibia "Vulgata" encontró la palabra "ánima" y los otros idiomas lo traducen por alma.  En definitiva quiere decir que es el principio vital y vida. Entendemos por lo tanto, que entre nefesh y ánima no existe una correspondencia semántica exacta (estudio de diversos aspectos del significado, sentido o interpretación de una palabra)  sino aproximativa. Analicemos un poco esta palabra en el hebreo: aparece 754 veces en el Antiguo Testamento. En el Génesis se aplica tanto al ser humano como a los demás seres, porque tiene vida; sin embargo, el alma humana es racional y en ella radican los sentimientos, pasiones, ciencia, la voluntad ( Gn 34,3; Ex 23,9; Sl. 6,4). Para el pensamiento hebreo la palabra "nefesh" expresa a la persona entera, su total personalidad, es inseparable de la persona total, por lo tanto, decir alma es expresar a la persona viviente. En el judaísmo también se identifica el alma con la sangre,como algo que es esencial para tener aliento y animación ( Cf. Gn 9,4; Lv 17,10-14); por eso el "nefesh" (alma) es el principio de la vida vegetativa ligada a la sangre del ser vivo. Bajo estos parámetros anotamos los siguiente: 

• Siguiendo en la evolución del pensamiento hebreo en el Antiguo Testamento  "nefesh" alma, parte del cuerpo con la muerte (Cf. Gn 9,4-6), pero el hebreo para referirse al alma que está en el más allá no le llama alma, sino espíritu, porque como dijimos el alma para el hebreo del Antiguo Testamento es toda la persona.

• Pasamos así al Nuevo Testamento en donde el griego nos ayuda a tener una doctrina completa del término alma: entonces en el griego Ψυχή "psyche" se una como equivalente a la palabra hebrea nefesh. (alma) En los Evangelios la palabra " pneuma" es equivalente al "ruah" ( espíritu) del hebreo, así como corazón que se usan para expresar la vida psíquica de la persona humana.  Por eso el alma es principio de la voluntad y del querer ( Cf. Mt 26,4|; Mc 14,38); el alma es nuestro propio yo ( Cf Rm 8,16; 1Cor 16,18; Gál 6,18; Flp 4,23). En el Nuevo testamento el alma puede vivir separadamente del cuerpo. Cuando Pablo habla de cuerpo, alma y espíritu no hemos de pensar en una tricotomía (división en tres partes ), sino en la distinción entre la vida biológica y su vida espiritual que son salvos juntamente con el cuerpo, porque Dios salva al hombre total  (Cf. 1 Tsl. 5,23). El cuerpo está sometido a la muerte pero será transformado y revestido de inmortalidad al final de los tiempos ( Cf. 1 Cor. 15,53). La muerte no termina con la persona, es la persona total en alma y cuerpo la que resucita,  porque Dios cuando crea al género humano lo crea inmortal y si por el pecado la muerte entró en el mundo  (1 Cor 15,22), por Cristo entró la vida. ale la pena también fijarnos en estas otras palabras hebreas para comprender más plenamente estos versículos. así tenemos: 

* יִשְׁרְצוּ = Yeshrezú que significa bullen:
* שֶׁרֶץ = Sheret  que significa  seres
*וְעוֹף = Veof que significa: aves
* יְעוֹפֵף = Veofef que significa: vuelen

Gn1, 21

Fonética de Gn 1, 21: VAYBRÁ ELOHÍM ET-HATANINÍM HAGUEDOLÍM VEÉT KOL-NÉFESH HAJAYÁH HÁROMESET ASHÉR SHARETZÚ HAMÁIM LEMINEHÉM VEÉT KOL-ÖF KANÁF LEMINÉHU VAYÁR ELOHÍM KI-TOB 


21. Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todo animal viviente, los que serpean, de los que bullen las aguas por sus especies, y todas las aves aladas por sus especies; y vio Dios que estaba bien;

El término de monstruos marinos se refiere a los peces enormes que hay en el mar y poseen vitalidad. Dios nos presenta a las aves y los peces que tienen el mandamiento de multiplicarse y moverse rápidamente. La palabra חֵיּה Jayah = viviente; en otras traducciones también está como seres vivientes. En conjunto estamos diciendo que Dios da paso a lo viviente, es decir que tengan vitalidad; el versículo no quiere decir que las aguas produjesen seres con vida, sino que preparan el cuerpo de los seres שֶׁרֶע "Sheretz" en el hebreo o animales pululantes para recibir el hálito de vida que Dios les da ( Rashí, 91).  En Rashí 96, utiliza aquí el término בְּרִיּוֹת = "beriyot", que literalmente significa “ser creado”, y por ello se traduce por “creatura” y este término puede ser aplicado tanto específicamente a los seres humanos como a todos los demás seres que Dios creó.

Gn 1,22-23

Fonética de Gn 1,22: VAIBÁREJ OTÁM ELOHÍM LEMÓR PERÚ UREBÚ UMILÚ ET-HAMÁIM BAYAMÍM VEHÄÓF ÍREB BAÁRETZ 

En español:  "y bendíjolos Dios diciendo: «sed fecundos y multiplicaos, y henchid las aguas en los mares, y las aves crezcan en la tierra.»

Los peces y las aves precisaron de una bendición propia porque los seres humanos disminuyen su número al cazarlos y comerlos. El verbo ורפ esta relacionado con el termino י ר פ , fruto. Por lo tanto, quiere decir: “produzcan frutos", Aquí Rashí explica este verbo en forma diferente a la del Targum, quien lo tradujo por ושופ, propáguense, extiéndanse, dándole un sentido cuantitativo, igual que el que tiene el verbo ובךו, “multipliquense”. Rashí señala aquí que ורפ se refiere a un acto cualitativo, no cuantitativo. ( Cf, Rahí 102).

Entendido lo anterior veamos una palabra clave en torno a la cual vamos a estudiar este pasaje es la palabra hebrea * שָׁרַץ = Sharatz = que significa abundancia (reproducidos, fecundos, abundancia, correr ). Veamos lo que dice en Gn 9, 7 en donde se utiliza la palabra Sharatz en el hebreo:  "Vosotros, pues, sed fecundos y multiplicaos; pululad en la tierra y dominad en ella.» Ex 1,7: " Pero los israelitas fueron fecundos y se multiplicaron; llegaron a ser muy numerosos y fuertes y llenaron el país". En el contexto bíblico esta palabra sharatz no solamente es para los seres del mar, sino también para las personas. Esta raíz sharat, que empieza con la letra shin: שׁרץ tiene que ver con el "correr"; es decir: que los seres abundan, pero se mueven y corren. En Gn 18,2 que dice: "Levantó los ojos y he aquí que había tres individuos parados a sur vera. Como los vio corrió desde la puerta de la tienda a recibirlos, y se postró en tierra", En Sal 19, 6: "En lo alto, para el sol, plantó una tienda, y él, como el esposo que sale de su alcoba, se recrea, como atleta, corriendo su carrera." Este este versículo es precioso porque nos presenta al Mesías en una tipología de atleta que corre una carrera... Veamos también Sal 147, 15. " Que envía la tierra su mensaje, y su palabra corre a toda prisa" . Sí, hay muchos versículos en que pudiéramos comprobar este verbo correr... Entonces las aves y los peces distinguen sus tiempos de reproducción según su especie, ellas se mueven por corrientes o vientos tanto en el aire como en el mar, son ondas en círculos, de forma cíclica. Se mueven conforme a las estaciones (Moedin).

El movimiento de los peces y aves es rápido, es una una carrera, los peces y aves representan al ser humano que es llamado para anunciar el evangelio, la palabra tiene que ser proclamada, moverse. En realidad la vida del hombre es como una carrera. Veamos Gál. 2,2.  "Subí movido por una revelación, y les expuse a los notables en privado el Evangelio que proclamo entre los gentiles para ver si corría o habían corrido en vano" . Aquí nos dice que la preocupación de Pablo era para él él un correr... También veamos otro pasaje: Hch 20,24: "Pero yo no considero mi vida digna de estima, con tal que lleve a término mi carrera y el ministerio que he recibido del Señor Jesús: dar testimonio del Evangelio de la gracia de Dios". En 2 Tm 4,7: " He competido en la noble competición, he llegado en la meta en la carrera, he conservado la fe". En Hb. 12, 1: " Por, tanto también nosotros, teniendo en torno nuestro tan gran nube de testigos, sacudamos todo lastre y el pecado que nos asedia, y corramos con constancia la carrera que nos propone, fijos los ojos en Jesús ".

 Otra palabra importante y clave para realizar esta carrera es la palabra Ratzon רָצוֹן que significa acepto, favor, voluntad. Vemos dos ejemplos de la utilización de esta palabra fundamental: Ex, 28, 38: "Quedará sobre la frente de Aarón, pues Aarón cargará con las faltas cometidas por los israelitas en las cosas sagradas: es decir, al ofrecer toda clase de santas ofrendas,. la tendrá siempre en su frente, para que halles favor ( acepto) delante de Yahvé". En Sl. 40. 6-8: "¡Cuántas maravillas has hecho, Yahveh, Dios mío, qué de designios con nosotros: no hay comparable a ti! Yo quisiera publicarlos, pregonarlos, mas su número excede toda cuenta. Ni sacrificio ni oblación querías, pero el oído me has abierto; no pedías holocaustos ni víctimas, dije entonces: Heme aquí, que vengo. Se me ha prescrito en el rollo del libro hacer tu voluntad. Oh Dios mío, en tu ley me complazco en el fondo de mi ser ". 

Fonética de Gn 1.23: VAIHÍ-ËREB VAIHÍ-BÓKER IÓM JAMISHÍ

En Español:  Y atardeció y amaneció: día quinto.

Ahora, la enseñanza espiritual del quinto día representa con relación a lo que venimos hablando podemos decir: La fiesta de Yom Teruah o de las Trompetas en donde se toca o sopla el shofar que es mover el aire. Corresponde al espíritu del poder. Se trata de escuchar el shofar convocando al pueblo. La primera mención del shofar es en conexión con la revelación en el Monte Sinaí, cuando el sonido del shofar era demasiado fuerte y todos los que se encontraban en el campamento temblaron, Éxodo 19:16):”Al tercer día, cuando vino la mañana, hubo truenos y relámpagos, una nube sobre el monte y un sonido muy fuerte de trompeta; y se puso a temblar todo el pueblo que estaba en el campamento”.

2. Conclusión 


Bien, saquemos las enseñanzas espirituales de estos pasajes de la Torah que corresponde al quinto día de la creación.

1. Ya sabemos que la Escritura representa a la generación humana como: semillas, árboles, frutos, mar, hoy nos presenta como los los peces del mar y las aves del cielo que estamos llamados a tener vida en abundancia. ¿Cómo estamos seguros de que podemos compararnos con los peces y las aves? Pasemos a Sal 124, 7 "Nuestra vida escapó como un pájaro del lazo del cazado. el lazo se rompió nosotros escapamos". Ez 13,20: "Pues bien, así dice el Señor Yahveh: Heme aquí contra vuestras bandas con las cuales atrapáis a las almas como pájaros. Yo las desgarraré en vuestros brazos, y soltaré libres las almas que atrapáis como pájaros". Nuevamente nos presenta a las almas como aves. Aquí pensemos queridos hermanos que la semilla según nos enseña Jesús, es la palabra de Dios, pues son las aves las que llevan las semillas... entonces somos nosotros las personas que hemos de llevar la semilla de las enseñanzas de la Biblia, de Jesús y esparcirlas por el mundo. 

Ahora veamos Mt 4,19: "Caminando por la ribera del mar de Galilea vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés, echando la red en el mar, pues eran pescadores, y les dice: «Venid conmigo, y los haré pescadores de hombres.». Aquí representa al ser humano como peces que corren, se mueven por las aguas. Es signo del cristiano que lleva y se mueve en medio del mar, es decir de la humanidad, de las gentes que bien hemos hablado antes, el mar representa a la humanidad

Así como las aves y los peces van donde les lleva la corriente, nosotros estamos a la merced del Ruaj o el Espíritu Santo que nos lleva a realizar la carrera de esta vida, para llegar a gozar del amor de Dios.

2. Las Escrituras nos enseña que el ser humano tiene una carrera que no es de competencia, sino que en la carrera hay que llegar a una meta y ésta es llegar a la presencia de Dios después de esta vida física y material. Nuestra misión es anunciar, proclamar el Evangelio y ésta tiene que correr; que Dios nos de la corona de vida que esperamos, que nuestra vida sea de verdad agradable en la presencia de Dios. Es importante saber que la carrera de todos ser humano ha de ser de acuerdo a la Voluntad, al querer de Dios, de acuerdo al Ratzón, de otra manera, no estaríamos en el camino correcto. Jesús mismo nos enseña que lo más importante es hacer la Voluntad de Dios. 

3. Toda la Escritura testifica lo que Dios hizo en estos días de la creación por eso son tan importantes estudiar los siete días de la creación desde el enfoque de la Torah para entender el resto de la Escritura. 

3. Oración

Oh Dios ilumina nuestra mente, corazón y espíritu para estar en comunión con toda la creación salida de tus manos.  Te pedimos por los  que solo buscan  el dinero para que  comprendan que lo que tu has creado vale más que todos los millones que puedan ganar, matando y acabando con las especies que creaste al principio del mundo, en este quinto día de feliz memoria.Amén.

Aporte  de estudio bíblico de María José.

Bibliografía  

SHELOMÓ ITZJAKÍ , RASHÍ, La Torá, el Pentateuco, Génesis, Edición Bilingue, Editorial Jerusalén, México, 2001.