REFLEXIONES BÍBLICAS DESDE LA VIDA CONTEMPLATIVA No. 5
Seguimos con el deseo primordial de escudriñar las Escrituras, analizar las palabras hebreas, entender la mentalidad hebraica y estudiar la cultura en la que fue dada las Escrituras.
Estudiaremos en esta oportunidad Génesis 1,9 desde el hebreo.
1. Estudio Bíblico
1.1. Leamos en hebreo Gn 1,9
VAYÓMER ELOHÍM YIKAVÚ HAMÁIM MITÁJAT HASHAMÁIM EL-MAKÓM EJÁD VETERAÉH
HAYABASHÁH VAIHÍ-JEN (estudiaremos las palabras que están en rojo)
En español: Gn.1,9: "Dijo Dios: «reúnanse" las aguas de por debajo del firmamento en un solo lugar, y aparezca la tierra seca y fue.así".
El versículo del Gn. 1,9 es uno de los versículos más proféticos de la
Biblia. Antes de empezar recordemos que la Biblia solo presenta dos tiempos de
conjugación: la acción terminada y la acción presente futura, porque la Biblia tiene un mensaje profético. Analicemos en el hebreo, para entender un poco más, qué es lo que se nos quiere transmitir: Pongamos
nuestra atención en la palabra YIkabú : יִקָּוֹוּ, viene de la raíz Qaváh קָוָה es un verbo que significa reunir y esperar. Entonces: Yikabú está conjugado en tercera
persona del futuro plural y significa: "ellos esperarán". Confrontemos con (Gn. 49, 18) "Por tu
salvación espero, Yahveh". En el hebreo, esta palabra salvación lishuatej לִיושׁוּעָתְךָ es muy importante, porque Jesús significa Salvador.
1. 2. Por otro lado la raíz Qaváh tiene otra raíz en el hebreo que es el Tikváh que significa esperanza. La esperanza en hebreo implica la expectativa de obtener lo que se desea, ya que la palabra hace referencia a un “cordón” o una “cuerda”, y viene de la raíz hebrea kaváh, que significa unir, recolectar, es decir: esperar algo unido con una cuerda. Esto nos da la idea de un objeto concreto: una cuerda tejida. Una cuerda no es solamente algo que vemos con nuestros ojos, sino que es algo que podemos agarrar con nuestras manos.
Confrontemos dos citas importantes que nos hablan de esperanza:
Sal. 62,6 " En Dios sólo descansa, oh alma mía, de él viene mi esperanza". Sal 71,5 " Pues tú eres mi esperanza, Señor, Yahveh, mi confianza desde mi juventud".
1.3. Entonces siguiendo el análisis de Gn, 1,9, cuando nos dice: "reúnanse las aguas", nos está diciendo: esperen la salvación de Yahveh . ¿Quienes? Las aguas; las aguas según el hebreo significa las gentes, las personas. Veamos Ap. 17,15: que dice: "Me dijo además: «Las aguas que has visto, donde está sentada la Ramera, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas". De ahí que, ratificamos que las aguas son las personas. ¡Esto es hermoso! Toda la humanidad hemos de esperar la Salvación de Dios por medio de Jesucristo. ( Cfr. Morah Mariela Pérez Rosas).
1. 2. Por otro lado la raíz Qaváh tiene otra raíz en el hebreo que es el Tikváh que significa esperanza. La esperanza en hebreo implica la expectativa de obtener lo que se desea, ya que la palabra hace referencia a un “cordón” o una “cuerda”, y viene de la raíz hebrea kaváh, que significa unir, recolectar, es decir: esperar algo unido con una cuerda. Esto nos da la idea de un objeto concreto: una cuerda tejida. Una cuerda no es solamente algo que vemos con nuestros ojos, sino que es algo que podemos agarrar con nuestras manos.
Confrontemos dos citas importantes que nos hablan de esperanza:
Sal. 62,6 " En Dios sólo descansa, oh alma mía, de él viene mi esperanza". Sal 71,5 " Pues tú eres mi esperanza, Señor, Yahveh, mi confianza desde mi juventud".
1.3. Entonces siguiendo el análisis de Gn, 1,9, cuando nos dice: "reúnanse las aguas", nos está diciendo: esperen la salvación de Yahveh . ¿Quienes? Las aguas; las aguas según el hebreo significa las gentes, las personas. Veamos Ap. 17,15: que dice: "Me dijo además: «Las aguas que has visto, donde está sentada la Ramera, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas". De ahí que, ratificamos que las aguas son las personas. ¡Esto es hermoso! Toda la humanidad hemos de esperar la Salvación de Dios por medio de Jesucristo. ( Cfr. Morah Mariela Pérez Rosas).
1.4. La segunda palabra es
Makom significa lugar, pero no es cualquier
lugar, se trata de un lugar junto al Eterno, por lo tanto tendríamos que decir
que Makón es sinónimo del Eterno. Revisemos Ex: 33,21 y dice así: "Luego
dijo Yahveh: «Mira, hay un lugar junto a mí; tú te colocarás sobre la peña".
En la Torá vuelve a utilizar el makom como lugar junto a mí." (Yavhé)
Bien, por ello confirmamos que Makom en el Judaísmo es sinónimo del Eterno. y la palabra "Ití" significa "conmigo", es decir: "junto a mi".
1.5. Después de que hemos estudiado el tema de la esperanza, veamos el tema de los árboles, frutos y semillas que se reproducen según su clase. La importancia de los árboles en las Escrituras proviene de que el hebreo tenía la visión de que los templos estaban relacionados con los jardines, de ahí que para el judío, Dios, el Eterno coloca a la persona, al hombre y mujer en un jardín.
En una próxima oportunidad profundizaremos este tema con un lenguaje de templo que nos ayudará a contemplar la belleza de las acciones de Dios en nuestro mundo, cuando hablemos de las estaciones, de los años, de las fiestas, etc. Por lo pronto, nos quedamos con la idea de que, cuando las Escrituras hablan de los árboles, se refiere también, a personas y del árbol de la vida, Cristo, el Señor. Ap. 2,7 "El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias: al vencedor le daré a comer del árbol de la vida, que está en el Paraíso de Dios".
Hasta aquí nuestro estudio, aunque sencillo ilumina nuestra nuestra propia vida. Amén.
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2. Reflexionemos y oremos
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Lemos de derecha a izquierda de esta manera: "Vayomer Adonay hineh makom iti venitsavta al-hatsur". (Ëxodo 33,21). Traducido dice: "Y dijo el Eterno: He aquí un lugar junto a Mí, y allí te pondrás de pie sobre la peña".
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1.5. Después de que hemos estudiado el tema de la esperanza, veamos el tema de los árboles, frutos y semillas que se reproducen según su clase. La importancia de los árboles en las Escrituras proviene de que el hebreo tenía la visión de que los templos estaban relacionados con los jardines, de ahí que para el judío, Dios, el Eterno coloca a la persona, al hombre y mujer en un jardín.
En una próxima oportunidad profundizaremos este tema con un lenguaje de templo que nos ayudará a contemplar la belleza de las acciones de Dios en nuestro mundo, cuando hablemos de las estaciones, de los años, de las fiestas, etc. Por lo pronto, nos quedamos con la idea de que, cuando las Escrituras hablan de los árboles, se refiere también, a personas y del árbol de la vida, Cristo, el Señor. Ap. 2,7 "El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias: al vencedor le daré a comer del árbol de la vida, que está en el Paraíso de Dios".
Hasta aquí nuestro estudio, aunque sencillo ilumina nuestra nuestra propia vida. Amén.
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Estudiado lo anterior diremos que Gn, 1,9 nos transmite un mensaje hermoso:
- Cuando Dios habla la acción es inmediata.
- La orden de Dios es que nos reunamos hoy y a futuro, todas las generaciones que peregrinamos en el tiempo, en la historia, a esperar la Salvación que Dios ya nos prometió. Todas las generaciones hemos de esperar la Salvación de Dios por medio de Jesucristo; a nosotros nos toca aceptar esta salvación y hacerla efectiva hoy.
- Con Jesucristo nos reuniremos junto a Dios, junto al Eterno que es el Padre. Mientras llega ese encuentro final, hemos de trabajar por el reino de los cielos, o el reino de Dios, que en otras palabras es Jesucristo y este crucificado.
- Por último, la esperanza es algo real, es algo a lo que podemos agarrarnos. La esperanza no está fuera de nuestro alcance. Por lo general, comprendemos el sentimiento de la esperanza, pero a menudo olvidamos que la esperanza está arraigada en la espera. Ser paciente y esperar es algo muy difícil para la mayoría de nosotros.
Muchas otras conclusiones podríamos sacar, pero Dios inspira a cada uno según su beneplácito, para que entendamos mejor su palabra.
3. Oremos:
Padre Dios, renueva la virtud de la esperanza que nos diste en el bautismo, para que todos los días de nuestra vida mortal esperemos la Salvación que viene de Dios, ya que todo lo creado son medios o huellas de Dios que nos llaman a vivir eternamente con él, siendo hijos adoptivos a través de Jesucristo, el Señor para poseer la vida eterna. Amén.
Autor:
María José
